大皖新闻讯  2025年春节档电影“苦战犹酣”，《哪吒之魔童闹海》2月6日票房已打破56亿。在光影的极致追求中，哪吒这一中国传统文化中的形象，蝶变出了新样式。然而你知谈吗？哪吒其实和安徽蚌埠有着不明之缘。

2月5日，大皖新闻记者走进蚌埠市固镇县刘集镇九湾，从集贸市集到村头、渡口，提及哪吒，从老东谈主到小孩，无东谈主不知。这里建有哪吒闹海非遗展览馆，还有好多以哪吒为主题的雕像和墙画，哪吒闹海的传奇在这里世代流传，已成为当地独有的文化标识。

秀逸的传奇在这里流传

哪吒闹海、安徽固镇，耳闻则诵的神话与名不见经传的皖北县城，可能好多东谈主王人无法将这二者推敲起来。

哪吒本是外来的神话东谈主物，在传入中国后被束缚原土化并最终演变成一个被东谈主们敬仰、醉心的威武少年袼褙。跟着元明演义提高，哪吒故事冉冉脱离释教经典，初始演义化、群众化，其形象也由凶神恶煞的猛男变成了愈加亲民、惹东谈主醉心的玄教孩童，并在《封神演义》中将哪吒的故事定位于东海、陈塘关、九湾河，况且明确描写了哪吒的谈童形象。

在固镇县刘集镇九湾平时流传着“哪吒闹海”的故事。浍河从固镇至澥河入浍口共有九谈大湾，因此得名九湾河。传奇中，陈塘关就位于渡口南岸的陈渡乡陈渡村。河中有一高妙莫测的龙潭，潭底纵贯东海，宿有青、白二龙。它们每逢夏秋之际便兴妖作怪，激发急流灾害。然而，陈塘关坐镇李靖的第三子哪吒却勇敢地站出来，与二龙激战并最终将它们赶回东海。

从此，老龙潭规复了安适，匹夫们也得以文治武功。为了缅念念李氏父子，当地村民在陈塘关东门外建起七进院落的大庙，塑有左手托起七级浮屠、右手按剑而立的托塔天王李靖神像，又在九湾集南营建哪吒庙，塑有三头六臂的哪吒神像。哪吒怒视瞪目，重视河心，时期重视青、白二龙来犯，以保护匹夫匹妇。

各式哪吒元素充斥小镇

2月5日，大皖新闻记者驱车沿着017县谈沿途来到了蚌埠市固镇县刘集镇九湾，这里被以为是神话故事“哪吒闹海”的原型创作地。跟着记者的束缚深入，只见谈路两旁，果真每一户民房的墙壁上，王人尽心画图着“哪吒闹海”的墙画。这些墙画颜色斑斓、格局分手，哪吒与龙的激战场景刻画得绘影绘声。

继续前行，一黄色建筑悄然出咫尺路边。门口，一块哪吒画像的石碑立在门前，而死后的建筑上，吊挂着一块牌匾，上有“陳塘關”三个大字。初学上方，另一块牌匾则明显写着“九湾哪吒闹海展览馆”。

“这个壁画上式样的等于哪吒在惩责犯警黑龙，他左手拿着混天绫紧紧缠绕在龙身上，右手举着乾坤圈作势就要往下挥去……”在展览馆内，八十五岁乐龄的张公课老东谈主正顺心地为旅客们教训着“哪吒闹海”的故事。他声息洪亮、精神强项，仿佛每一次陈说王人能将东谈主们带入那段传奇的历史。张公课老东谈主默示，在九湾，不管是老东谈主依然孩子，王人听过“哪吒闹海”的故事。而他我方，也不知谈在这里讲了若干遍哪吒的果敢劳动。

走施展览馆，哪吒的雕像巍然兀立，院内围墙上则挂满了手工画图的哪吒神话故事图集。二楼则珍爱着当地县志中对于“哪吒闹海”中推敲地名的稀奇记录，为东谈主们提供了丰富的历史云尔。

沿着村谈继续向南，哪吒文化广场映入眼帘。两座数米高的哪吒雕像屹立在广场两侧，时期重视着不迢遥的浍河。来到浍河岸边，尽管寒风凛凛，但仍有不少旅客在此立足眺望。

邹衰老是村生泊长的九湾东谈主，他告诉记者：“我从小就听老东谈主们讲‘哪吒闹海’的故事，等于在这条浍河滨上发生的。前两天刚带孩子看完哪吒的电影，今天就成心带他来这里望望。”

邹衰老还默示，听老东谈主们说昔时浍河滨上还有哪吒庙、望海楼等建筑，可惜因为年久失修而最终隐没。但这些传奇却代代流传在九湾东谈主共同的转头之中。

哪吒可能是在固镇九湾“闹的海”

“‘哪吒闹海’系民间传奇，精致哪吒是那儿东谈主本等于天方夜谭，但哪吒传奇原土化创作的原型却值得探讨，”固镇县东谈主大办公室主任、蚌埠市政协文史委委员王中华究诘“哪吒闹海”的创作原型已多年。通过查阅多地处所志及关联史料后，王中华发现，“明成化年间的《中王人志》是‘哪吒闹海’故事创作的漏洞参考，而固镇九湾则极有可能是‘哪吒闹海’故事的创作原型地。”

王中华告诉记者，通过将《封神演义》与《中王人志》进行对比后发现，《封神演义》中一些漏洞东谈主物和故事情节，尤其是“肉球生”“九湾河”“东海口”“龙王与蟹将”及屠龙等哪吒闹海的主要塞名和漏洞情节，在《封神演义》问世前的明成化《中王人志》和明嘉靖《宿州志》等明代凤阳府方志中王人能找到疏导或附进的实质。

除了重合的地名外，《封神演义》的创作配景也与固镇九湾精湛相接，王中华向记者诠释注解，哪吒形象的演化及平时流传，与体裁作品的传播密不行分，尤其在《封神演义》中对哪吒的故事有过多个章节的刻画，也让后世对哪吒形象形成了相对长入的转头。

王中华说，《封神演义》约成书于明代隆庆（1567-1572）、万历（1573-1620）年间，咫尺公认的作家许仲琳生涯年代约1560年-约1630年。

王中华以为，《封神演义》前三十回的主要实质与元代流行的《武王伐纣书》平话简短疏导，其中第十二、十三、十四回等以哪吒为主的推敲实质与元代《三教泉源搜神大全》中的《那吒太子》大体疏导。由此可测度元代的《武王伐纣书》和《三教泉源搜神大全》是创作《封神演义》前三十回的漏洞原本，是在《武王伐纣书》和《三教泉源搜神大全》的基础上扩写的一部集历史和传奇并存的体裁作品。

“丰富《武王伐纣书》势必要查阅《史记·殷本纪》，而《殷本纪》中一共七处提到‘亳’即亳州，”王中华默示，《封神演义》的作家则确定会查阅“亳”的推敲史料，明代亳州属凤阳府，凤阳府志收录了其时亳州悉数的漏洞史料，因而作家其时确定领先要查阅凤阳府志，“《封神演义》之前边世的明成化《中王人志》，不仅收录了亳州的史料，还收录了凤阳府各州县的“谈释”“圣人”和异东谈主，为《封神演义》中传奇方面的撰写提供了很好的素材，是以才会在其中找到许多与《封神演义》疏导或附进的实质。”

斥地欺诈有助延续文化传统

三头六臂降世破魔，火尖枪舞闹海除妖。当作人所共知的神话东谈主物，哪吒是如何成为东谈主东谈主醉心的少年袼褙？哪吒这一形象背后又有如何的文化道理？

“1996年我嫁到九湾这边，久了感受到哪吒的传奇在这里有平时的世界基础。”九湾居委会副通知石晓丽对大皖新闻记者说，这边的哪吒闹海非遗展览馆，还有渡口等区域王人是对外灵通的，平时会有外地旅客来这里参不雅。

固镇县第一中学的丁玉聪老诚究诘当地的哪吒传奇文化已有十年之久，他也长短遗神色哪吒闹海传奇的传承东谈主。丁玉聪说，哪吒形象的演化及平时流传，与体裁作品的传播密不行分，在《封神演义》中，被刻画为灵珠子投胎的三太子，在数个章节中有浓墨重彩的描写。

“上至鹤发老东谈主，下至少年儿童，在九湾没东谈主不知谈哪吒的故事。”丁玉聪告诉记者，哪吒闹海传奇是当地的县级非遗神色，他常会到刘集镇九湾那边去，感受那里的氛围。

中国语文当代化学会语文接济专科委员会副理事长兼秘书长赵华曾来过安徽固镇调研，在他看来，安徽省蚌埠市固镇县有着丰富的哪吒闹海的神话故事，与哪吒关联的民间艺术也好多，当地非遗琴书就有唱哪吒神话的曲目。

赵华默示，神话东谈主物不同于果真的历史东谈主物，神话故事也不同于历史事件。神话故事也有基本的历史陈迹，从这个角度来看，竖立在一定历史、文化基础上的斥地有助于保护文物古迹、延续文化传统。

村民号令建造哪吒小镇

刘集镇位于固镇县城东，这里是固镇县的东大门，境内有7000亩当然原生态湿地张家湖和多处县级古屯子文化古迹。如今九湾陈塘关哪吒闹海传奇处，是一派秀逸的湿地，稠密的芦苇交错，夏令里常有白鹭藏于其中。

固镇县文化旅游体育局局长张艳梅在遴选大皖新闻记者采访时称，咫尺已开展多种以哪吒为主题的文旅体行径，包括与天津的哪吒文化交流，举办哪吒闹海文化究诘与欺诈洽商会、第一届“哪吒闹海·樱花”骑行赛、第二届乡村篮球赛(村BA)、2024年安徽省“四季村晚”示范展示行径等。

值得一提的是，“86版”《西纪行》哪吒的演出者杨斌与天津师范大学熟习谭汝为及安徽高校的内行学者王人曾来九湾进入洽商会。

春节技术，刘集镇组织哪吒及虾兵、蟹将等造型队伍进入2025固镇县春节风俗踩街行径，还以哪吒为主题缠绵礼盒包装，内装当地的脾性农产物。

记者了解到，当地与“哪吒”推敲行径越来越多，刘集镇发展脾性产业，红糖、甜瓜、董湖粉丝等受热捧，诱骗旅客探寻陈腐神话与新时间活力。

在采访中，还有不少村民期盼，能将“哪吒”打变成当地的一张柬帖，打造哪吒文化园区或哪吒小镇。

大皖新闻记者 孙召军 魏鑫鑫 影相报谈

剪辑 何钱源

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